人類發(fā)展的文化創(chuàng)新狀況非常豐富。這里有無數(shù)的文學類、當代雕塑、藝術(shù)創(chuàng)作和工藝作品。她們在我們的生活中扮演什么角色？要討論這種事情，我們應該返回我們的日常生活在“又吳海英”的實際上，一個是“物質(zhì)世界”，例如我們的日常生活的生態(tài)環(huán)境；二是由“文化產(chǎn)業(yè)”和“語句”構(gòu)成的“心靈深處”。除此之外，大伙兒全部美好事物、全部矛盾和混亂都重要與“心靈深處”相關(guān)?？茖W研究各種各樣社會問題，離不了對人的“心靈深處”或“人的本性”科研，“文化產(chǎn)業(yè)”和“語句”科研。文化傳承是具體“物品”，但是它們在生活中的功效并不是物質(zhì)的，通常是“精神的作用”。
       “文化產(chǎn)業(yè)”或“語句”對人類發(fā)展趨向影響的能夠分為兩類：一類是解決人與人的關(guān)系，處理人與人的分歧。比如，他們之間的“觀念”有效的溝通、各種各樣“合同書”的確立、服務承諾、*新法律法規(guī)等。科學合理的造成和市場經(jīng)濟體制的建設(shè)都與此有關(guān)。另一種是解決個人精神生活的問題。人的大腦主題活動與精神的激動有關(guān)系。在長期時長以后，大家盡量激動。在長期激動以后，大家需要被不適感。很多該類主題活動分散化在我們的生活中，這些活動不值一提，無法發(fā)覺。但是，大家有時候必須通過“語句”和“文化產(chǎn)業(yè)”來達到這一目標，這主要指民族宗教、文學類和藝術(shù)主要內(nèi)容。每個人在大伙兒現(xiàn)在社會的個人行為都與他有些什么“文化的含義”以及他遵照怎么樣的”語句“相關(guān)。清晰地把握“文化產(chǎn)業(yè)”對每個人、國家和民族都很重要。文中首要探討文化創(chuàng)新等社會現(xiàn)象。

       諾貝爾獎獲獎者宗璞從文學類的視角論述了“人的本性”。他說道，大家一切主題活動重點在于為了能可以解決財?shù)撠毧?，然后就?ldquo;尋求刺激”。針對平常人、*人物、王子和大將，及其員工和職工來說都是這般。它觀點是合理的。它應是真正人性的整理，即大家在符合物質(zhì)需求后需“精神實質(zhì)”。人們常說的“物質(zhì)條件無法均衡”并不等于“化學物質(zhì)”要求不限制，而是指大眾的“精神實質(zhì)”要求，這也就意味著大家控制不了“精神刺激”。尋找“刺激性”無非就是造就“比照”。無法控制的“精神刺激”無非就是將一些人的精神“痛楚”當作它“開心”，根據(jù)欺壓、嚇唬和顯擺別人得到“精神享受”。這些控制不了的“刺激性”有且只有發(fā)生在有“分配權(quán)”的人身上。比如，皇帝有三座城堡、六個院落和無數(shù)的嬪妃，不是因為生理需求（小動物要求），而是為了高于一切“顯擺”（精神需求）。人類發(fā)展每一場戰(zhàn)爭的勝者的考慮并不是獲得一切“衣服褲子和食物”，通常是獲得“對手”的發(fā)抖和“自身”的高傲。
       普通百姓根據(jù)精益求精文化創(chuàng)意和寫作文化傳承得到“精神刺激”，那也是莫言小說創(chuàng)作的實際效果，以適應她們饑餓的感覺時“尋求刺激”的需求。不論是賞析或是寫作文藝范兒，都是為了“精神激勵”。尋找“精神刺激”本身就是人類的本能。為了能“刺激性”大家的神經(jīng)，創(chuàng)作了很多各種各樣“文化創(chuàng)新”經(jīng)典書籍，并將其散播到世界各國。特別簡單的文化創(chuàng)新便是“妙言”和“祝福話”。特別簡單的工藝品有可能是一塊漂亮的石頭。除此之外，重視，這都是個人的“精神享受”，歸屬于文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在社會作用的。他們中的絕大多數(shù)并不一定會影響別人。為了能寫作一件文化創(chuàng)新，創(chuàng)作者感到快樂，與觀眾無關(guān)痛癢?？戳酥?，有些人十分高興，無動于衷，或是覺得這不好。你和藝術(shù)大師或別人無關(guān)痛癢。大眾的“精神刺激”需要一個“門把”。文化發(fā)展和文藝生產(chǎn)制造是“精神享受”的“原材料”。僅僅因為是為了滿足個人精神規(guī)定，文化傳承就沒有價值和社會意義，但現(xiàn)實好像并不是這樣。為何？文化傳承是能夠滿足大家“精神實質(zhì)”要求的重要環(huán)節(jié)，都是文化產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。尤其是在民族宗教觀念相對性薄弱的在中國。今日的關(guān)鍵所在文化傳承早已商業(yè)化的，即寫作和賞析文化傳承。但是，她們在人們社會中的實質(zhì)始終不變。要堅決維護個人對文化創(chuàng)新的認知能力。文學藝術(shù)作品除開經(jīng)濟收益外，沒有其他社會意義。文藝范兒一旦變成“產(chǎn)品”，那就需要依照經(jīng)濟規(guī)律開展“外匯投機”。要解決任何形式的壟斷行業(yè)，抵制“驅(qū)使交易”。十分重視這些作品的個人權(quán)利并維修保養(yǎng)這一塊的*權(quán)至關(guān)重要。做為文化創(chuàng)新的“產(chǎn)品”有別于一般“化學物質(zhì)產(chǎn)品”，因為他是相關(guān)到人“精神實質(zhì)”和社會“文化產(chǎn)業(yè)”的生存條件。文化產(chǎn)業(yè)正常發(fā)展的方向，決定著一個人是否具有科學思維能力，決定著自身生活的幸福，決定著國家和民族的富強