高山梯田下，汩汩溪流旁，悠揚遼闊的山歌裹著濕涼的霧氣飄向四方。青石路旁的木樓下，身著紅衣的盤發(fā)女性三兩扎堆做著刺繡，這里便是廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝各族自治縣黃洛瑤寨?，幾宀煌狄蚓幼〉睾头棿┲煌?，曾被稱呼為“過山瑤”“紅頭瑤”“藍(lán)靛瑤”“白褲瑤”等。黃洛的瑤族支系因女性喜穿紅衣，又被稱為“紅瑤”。

　　廣西民族大學(xué)瑤學(xué)研究中心原主任玉時階介紹，在瑤族服飾文化中，色彩是表達(dá)情感的方式之一。紅瑤服飾既有熱烈的紅色，又有藍(lán)、黑、青、綠等與環(huán)境協(xié)調(diào)的色調(diào)，相互搭配，表達(dá)對美好生活的向往。2014年，龍勝各族自治縣瑤族服飾被納入*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

　　服飾的變化伴隨著紅瑤婦女的成長，而她們的一生也總與服飾制作相關(guān)聯(lián)。在當(dāng)?shù)兀椿榕源┢G紅上衣；中年婦女穿紅、黑線繡成的花衣；60歲以上的婦女則穿黑布上衣。勤勞的瑤族女性在農(nóng)閑時也在抓緊時間制衣，因為一套完整的平時所穿的紅衣就需耗時3年，而節(jié)慶服飾與平常服飾有所不同，用料更為考究、做工更為精細(xì)，如在上衣下擺縫制銀飾。嫁衣的制作則更為繁瑣，一些紅瑤女孩從十三四歲便開始著手準(zhǔn)備嫁衣。

　　潘繼鳳是瑤族服飾*代表性傳承人，自小跟隨長輩學(xué)習(xí)制衣技藝，回顧多年的制衣經(jīng)驗，她說“*重要的就是耐心和細(xì)心”。紡織、染色、刺繡、織錦，瑤族服飾制作工序繁瑣。

　　以染色為例：染色使用的是秋季收獲的楓樹汁，樹汁煮過后成為蠟。用蠟先在白布上繪圖，然后將白布投入染缸上色，上色后的布料經(jīng)水洗再晾曬，如此反復(fù)染色、晾曬多次使布料固色。去掉蠟質(zhì)后，布料*終呈現(xiàn)出蠟質(zhì)保護下的白色紋樣。

　　刺繡中的挑花也考驗技藝。挑花又稱挑繡，平常刺繡從布料正面走針，成品的反面絲線凌亂?，幾鍕D女不僅能正面挑花，還能從反面走針，即反繡，使正反面圖案同樣細(xì)膩規(guī)整。這考驗著繡者的指尖技藝和空間想象力。

　　舉針即繡的紅瑤姑娘，是忠于生活的記錄者，也是極富創(chuàng)造力的設(shè)計師。她們在衣服上、飾品上記錄著歲月變遷和生活喜樂，也表達(dá)著自己鮮明的個性和美好的希冀。

　　瑤族服飾的傳統(tǒng)紋樣有幾何紋、動物紋、植物紋和山河紋等。各式各樣的圖案紋樣不僅具有觀賞價值，也是值得品味的文化符號?！斑@是昆蟲、小花，我們看見什么就繡什么?！迸死^鳳解說起刺繡圖案就止不住笑意。心靈手巧的紅瑤姑娘們，用一針一線記錄著所見所聞、所思所想。

　　為保護非遺文化，龍勝縣政府積極牽線搭橋，鼓勵瑤族服飾縣級以上代表性傳承人進城開班收徒。培訓(xùn)班自2016年至今，已培訓(xùn)超6000人次。如今黃洛瑤寨還積極開發(fā)旅游，當(dāng)?shù)卦S多年輕人都穿上紅衣，登上舞臺，向五湖四海的游客展示紅瑤服飾之美。鎮(zhèn)上的小學(xué)還邀請潘繼鳳每周公益教授紅瑤服飾制作技藝，她說：“傳承紅瑤服飾技藝是我的心愿，我想一直做下去?！?/p>

　　《 人民日報 》（ 2023年01月27日 06 版）